“须菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界，碎为微尘，于意云何？是微尘众，宁为多不？”须菩提言[41]：“甚多，世尊！何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，则非微尘众，是名微尘众。
佛说三千大千世界，以喻一切众生性上微尘之数，如三千大千世界中所有微尘。一切众生性上妄念微尘，即非微尘。闻经悟道，觉慧常照，趣向菩提，念念不住，常在清净，如是清净微尘，是名微尘众。
世尊！如来所说三千大千世界，则非世界，是名世界。
三千者约理而言，则贪嗔痴妄念各具一千数也。 心为善恶之枢[42]，能作凡作圣，其动静不可测度，广大无边，故名大千世界。
何以故？若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，则非一合相，是名一合相。”
心中明了，莫过悲智二法，由此二法，而得菩提。说一合相者，心存[43]所得故；即非一合相，心无所得，是名一合相。一合相者，不坏[44]假名，而谈实相。
“须菩提！一合相者，即是不可说。但凡夫之人，贪著其事。”
由悲智二法，成就佛果菩提，说不可尽，妙不可言。凡夫之人，贪著文字事业，不行悲智二法。若不行悲智二法，而求无上菩提，何由可得？
〖注解〗
40．一合相理分，坊间流通本有作“一合理相分”，误。
41．原本无“须菩提言”。
42．《五家解》本作“本”。
43．《五家解》本作“有”。
44．原作“得”，据《五家解》本改为“坏”。