“须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施。是人所得福德，宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。”
三千大千世界七宝以[27]用布施，福德虽多，于性上一无利益。依摩诃般若波罗蜜多修行，令自性不堕诸有，是名福德性。心有能所，即非福德性；能所心灭，是名福德性。心依佛教，行同佛行，是名福德性；不依佛教，不能践履佛行，即非福德性。
“若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
十二部教，大意尽在四句之中。何以知其然？以诸经中赞叹，四句偈即是摩诃般若波罗蜜多。以摩诃般若为诸佛母，三世诸佛，皆依此经修行，方得成佛。《般若心经》云：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提”。 从师所学曰受，解义修行曰持。自解自行是自利，为人演说是利他。功德广大，无有边际。
何以故？须菩提！一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
此经者，非指此一卷之文也，要显佛性，从体起用，妙利无穷。般若者，即智慧也。智[28]以方便为功，慧以决断为用，即一切时中觉照心是。一切诸佛及阿耨多罗三藐三菩提法，皆从觉照生，故云此经出也。
须菩提！所谓佛法者，即非佛法。”
所说一切文字章句，如标如指。 标指者，影响之义。依标取物，依指观月； 月不是指，标不是物。但依经取法，经不是法。经文则肉眼可见，法则慧眼能见。若无慧眼者，但见其文，不见其法。若不见法，即不解佛意。不解佛意，则诵经不成佛道。
〖注解〗
27．《卍续藏经》本及《五家解》本均作“智”，而坊间流通本作“慧”。
28．《卍续藏经》本及《五家解》本均作“慧”，而坊间流通本作“智”。