守微第六十四

其安易持，【治身治国安静者，易守持也。】其未兆易谋，【情欲祸患未有形兆时，易谋止也。】其脆易破，【祸乱未动于朝，情欲未见于色，如脆弱易破除。】其微易散。【其未彰着，微小易散去也。】为之于未有，【欲有所为，当于未有萌芽之时塞其端也。】治之于未乱。【治身治国于未乱之时，当豫闭其门也。】合抱之木生于毫末；【从小成大。】九层之台起于累土；【从卑立高。】千里之行始于足下。【从近至远。】为者败之，【有为于事，废于自然；有为于义，废于仁；有为于色，废于精神也。】执者失之。【执利遇患，执道全身，坚持不得，推让反还。】是以圣人无为故无败，【圣人不为华文，不为色利，不为残贼，故无败坏。】无执故无失。【圣人有德以教愚，有财以与贫，无所执藏，故无所失于人也。】民之从事，常于几成而败之。【从，为也。】【民之为事，常于功德几成，而贪位好名，奢泰盈满而自败之也。】慎终如始，则无败事。【终当如始，不当懈怠。】是以圣人欲不欲，【圣人欲人所不欲。人欲彰显，圣人欲伏光；人欲文饰，圣人欲质朴；人欲色，圣人欲于德。】不贵难得之货；【圣人不眩为服，不贱石而贵玉。】学不学，【圣人学人所不能学。人学智诈，圣人学自然；人学治世，圣人学治身；守道真也。】复众人之所过；【众人学问反，过本为末，过实为华。复之者，使反本也。】以辅万物之自然。【教人反本实者，欲以辅助万物自然之性也。】而不敢为。【圣人动作因循，不敢有所造为，恐远本也。】