慎子

作者 慎到
状态 暂无
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发表 2024-04-20
更新 2024-04-20
书签: 暂无
作品简介
章节目录

《慎子》一书,司马迁《史记·孟子荀卿列传》中介绍说有“十二论”。徐广注释道:“今《慎子》,刘向所定,有四十一篇。”班固《汉书·艺文志》著录为四十二篇,宋代的《崇文总目》记为三十七篇。现存《慎子》只有七篇。

慎到(约公元前390年~公元前315年),赵国人,《史记》说他专攻”黄老之术”。是从道家中出来的法家创始人物。齐宣王、齐泯王时游学稷下,在稷下学宫讲学多年。在先秦的法家代表人物中,慎到、申不害商鞅分别重视”势”、”术”、”法”,但都是在提倡法治的基础上提出的不同观点。”势”主要指权势,慎到认为,君主如果要实行法治,就必须重视权势,这样才能令行禁止。

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行海者,坐而至越,有舟也。行陆者,立而至秦,有车也。秦、越,远途也,安坐而至者。械也。 厝钧石,使禹察锱铢之重,则不识也;悬于权衡,则氂发之不可差。则不待禹之智,中人之知,莫不足以识之矣。 谚云:不聪不明,不能为王;不瞽不聋,不能为公。海与山争水,海必得之。 礼从俗,政从上,使从君。国有贵贱之礼,无贤不肖之礼;有长幼之礼,无勇怯之礼;有亲疏之礼,无爱憎之礼也。 法之功,莫大使私不行;君之功,莫大使民不争。今立法而行私,是私与法争,其乱甚于无法;立君而尊贤,是贤与君争,其乱甚于无君。故有道之国,法立,则私议不行;君立,则贤者不尊。民一于君,事断于法,是国之...